由孔子错怪颜回所想到的

由孔子错怪颜回所想到的 《吕氏春秋》中记载了这样一个故事： 孔子率弟子周游列国，一路旅途劳顿，饥肠辘辘。时值兵荒马乱，食物奇缺。这天， 学生颜回十分为难地寻到一些白米煮饭。饭熟之际，孔子见颜回先盛取了一点米饭犹犹豫豫地放进嘴里吃了。孔子有些生气，他想教育一下弟子。到吃饭时，孔子煞有介事地对颜回说：“我刚才梦见祖先到来了，我想，用干净的米饭来祭祖吧！” 颜回慌忙回答道：“这锅饭已被我吃过了一口，不能再用来祭祖了。” 孔子厉声问：“你为什么先吃？” 颜回红着脸解释说：“刚做好饭时，我发现有烟灰落在了米饭上，把米饭染脏了一点。我取出那点脏米饭准备扔了，又觉得很可惜，于是就放进嘴里吃了。” “……”孔子听了释然。 在教育实践中，误解是时有发生的。我们的老师在解决问题时常常意气用事，不给学生解释的机会。遇事不问青红皂白，先是对当事人指责、训斥一通，然后老师主观定性，让学生“哑巴吃黄连，有口难言”。在教育学生时，教师往往是滔滔不绝地讲道理，上纲上线，提要求，谈缺点，找措施。学生只是被动地听从，被动地接受，没有机会讲出自己的委屈和想法。其结果，尽管老师尽心竭力，累得口干舌燥、胸闷气短，但教育效果不佳。 眼睛有时也是会骗人的。生活中，我们往往也会犯这类错误。即便是孔子那样资深的圣人，也差点犯“先入之见”的主观思维错误。好在他能认真地倾听弟子的解释，消除了误解。 做懂学生的老师，就要学会倾听学生的心声。倾听是理解的基石。师生相互理解了， 教育也就开始了。对于学生们来说，他们缺少的不是教导，更多的是缺少人文关怀；他们需要的不是物质享受，而是能够抚慰心灵的沟通和倾听；他们缺少的不是呵斥，需要的是理解和信任。特别是一些“后进生”，他们每天生活在别人的冷眼、嘲笑、呵斥或不公的指责中。没人倾听他们的倾诉和心声，没人理解他们的行为。长此的冷落和边缘化，使他们在心理上失去了“心理安全”和“心理自由”，每天浑浑噩噩，身心疲惫，心灰意冷，只能低调地将懊悔、沮丧、悲愤等负面情绪埋在心底，怨天尤人，整天过着“痛苦”的日子。教师要认真倾听这些学生的心声，不以情感亲疏、个人好恶和学生的成绩、品德优劣作为悦纳学生的依据，不厚此薄彼，要善于发现学生的优点，帮助学生补齐短板，使每位学生都能实现道德修养和智力水平的最优先发展，学会“昂起头来走路”。如此，他们就会找到久违的自信，心里就会“得些阳光就灿烂”。 教育需要智慧，也需要倾听和关注。“近水知鱼性，近山识鸟音”，亲近学生，走进学生的心灵，去倾听、发现、理解学生的内心世界，与学生进行心灵的沟通，从而发现学生的生活和情感世界的丰富多彩、曼妙无比。倾听学生，要本着尊重学生的态度。学生在学习上在生活上或人生观上遇到问题向你倾诉、向你探寻解决的办法，老师要静下心来真诚地倾听学生的心声，积极帮助学生解决困难，引导学生走出“泥潭”， 越过坎坷，摆脱烦恼，使其心灵得到解脱。教师理解学生，学生就信任老师，亲近老师，也就愿意跟老师讲实话。学生的“实话”能让老师及时捕捉大量有价值的教育信息，比如学生在想什么？喜欢做什么？有什么困惑？教师充分了解学生的思想实际后，就能在教育教学工作中大大增强教育的针对性和时效性。面对某些学生的违规，作为教师，即使心头有再旺的火，也要把怒火压在心底，耐心倾听学生的解释。也许犯错不是他们的本意，是学生一不小心把好事办“砸”了。对于犯错的学生，教师的倾听和理解在其心理上是一种温馨的抚慰；对于违规的学生，教师的宽恕包容也许会让其“良心发现”，然后“悬崖勒马”。 雅斯贝尔斯曾说：“教育是人的灵魂的教育。”教师对学生心声的倾听和行为的理解，能换来学生的信任、拥护和爱戴。 老子说：“大音希声，大象无形”。 教育中有一个“相近相吸，相反相斥”的现象，任何人都不会无缘无故地尊敬别人、爱戴别人。学生爱戴班主任，往往是建立在班主任亲近学生、倾听学生、赏识学生的前提下的。“亲其师，信其道”，班主任的亲情投入，必定会赢得学生的真情回报。